Теория:
Накануне войны Советское государство и Церковь находились в довольно сложных отношениях, хотя уже не наблюдалось массового преследования священников и разрушения храмов, как это было в первые годы Советской власти. Но с началом войны ситуация сильно изменилась. Государство стало проявлять значительную веротерпимость. Были разрешены молебны и проповеди, они проводились даже в блокадном Ленинграде. В храмах священники призывали к борьбе с захватчиками и вселяли надежду в души людей. Бойцам на фронте разрешили носить нательные крестики, молиться. Это не афишировалось, но за это перестали преследовать.
В свою очередь представители религиозных организаций сразу же ясно проявили свою патриотическую позицию. Уже в первый день войны Русская Православная Церковь благословила всех верующих на защиту Родины. Не остались в стороне и представители других религиозных конфессий, призвавшие своих последователей сделать всё возможное для победы над врагом.
Религиозные организации начали сбор средств для помощи фронту. Только одна Русская Православная Церковь за годы войны собрала более \(200\) миллионов рублей! На эти средства в том числе были созданы авиационная эскадрилья памяти Александра Невского и танковая колонна памяти Дмитрия Донского.
Во многих монастырях, оказавшихся в зоне боевых действий, были открыты госпитали, и обитатели монастырей трудились там на самых тяжёлых работах. Оказавшиеся на фронте или у партизан священники брали в руки оружие и воевали, ходили в разведку, а между боями поддерживали боевой дух солдат. Их мужество признавало государство: так, например, священник Фёдор Пузанов был награждён медалью «Партизан Отечественной войны» \(2\)-й степени.
Примером самоотверженного служения Родине стала деятельность архиепископа Луки (Войно-Ясенецкого). Будучи профессором хирургии, он во время войны работал в Красноярском эвакогоспитале, каждый день оперируя тяжелораненых. За это он был удостоен медали «За доблестный труд в Великой Отечественной войне \(1941\)–\(1945\) гг.».
Государство, понимая важную роль Церкви в обществе, вступило с ней в диалог. Призывы высших представителей религиозных конфессий к верующим стали печатать в центральных газетах. В \(1943\) году Русской Православной Церкви было разрешено выбрать патриарха (им стал митрополит Сергий), было также разрешено создать Духовное управление мусульман Средней Азии и Казахстана, а затем Духовное управление мусульман Северного Кавказа.
Обрати внимание!
Признание государством роли Церкви в борьбе с врагом сплачивало и укрепляло общество, помогая приближать Победу.