1. Национальные корни отечественной культуры и западное влияние

Россия издавна находится между Востоком и Западом. Такое положение приводило к тому, что страна и народ регулярно взаимодействовали с разными народами, представителями разных религий, носителями разных традиций, обычаев. Некоторые культурные влияния приживались, некоторые видоизменялись, а другие и вовсе отвергались.

 

К началу \(XIX\) века в России сложились свои культурные особенности. Представители высших слоёв общества в основном находились под влиянием Запада. Дворяне, чиновники, богатые купцы очень часто жили по образцу Западной Европы. Это проявлялось в свободном владении иностранными языками и использовании их в повседневной жизни. Представители знати имели возможность знакомиться с литературными, музыкальными изданиями Европы, с новинками моды.

 

 

Благодаря тому, что в Россию поступало множество книг, журналов из Англии, Франции, Германии, аристократическая верхушка общества знакомилась с европейскими событиями, с новейшими изобретениями и открытиями. Состоятельные люди часто проводили время в путешествиях по Европе, отдыхали в столицах. Французским языком, являвшимся на то время наиболее распространённым в Европе, многие представители дворянства владели в совершенстве.

 

Основную часть населения России по-прежнему составляли крестьяне, которые, разумеется, не испытывали на себе никакого влияния западной культуры. Они жили в своём самобытном, традиционном русском мире. Несмотря на то что большинство крестьян были необразованными, это не становилось препятствием для их культурного развития.

 

У русского народа было множество интересных сказок, былин, песен. Строились церкви и дома. Создавались ремесленные изделия из кожи, льна, дерева, камня, металлов.

 

 

И, несмотря на различия образа жизни разных сословий, в первой половине \(XIX\) века у аристократической верхушки уже стала зарождаться мысль о том, что необходимо преодолеть культурный разрыв в обществе. Высшие сословия начали осознавать, что культура России имеет свою уникальную самобытность.