Теория:
На рубеже \(XVII\)–\(XVIII\) веков старообрядчество разделилось на несколько течений. Первое течение — поповщина — было более организованным, предполагало наличие духовенства и церковной организации. Районами его распространения стали Дон и Поволжье. Второе течение — беспоповщина — отрицало необходимость священников и некоторых церковных таинств. Наиболее радикальные беспоповские течения продолжали практиковать самосожжение. Беспоповщина была распространена преимущественно на севере.
Первоначально Пётр \(I\) относился к старообрядцам довольно терпимо. Некоторым старообрядческим общинам было дозволено иметь самоуправление, заниматься торговлей и промыслами.
Позже отношение царской власти к старообрядцам ухудшилось. Одной из причин стало их участие в народных выступлениях начала \(XVIII\) века. В \(1716\) году старообрядцы были обложены податью в двойном размере. «Духовный регламент» установил запрет на занятие староверами выборных и государственных должностей.
В \(1702\) году Пётр \(I\) разрешил иностранцам, прибывающим в Россию на службу, проводить богослужения без ограничений и строить протестантские и католические церкви. После окончания Северной войны и присоединения Прибалтики местным дворянам было гарантировано сохранение прав лютеранской церкви.
В \(1715\) году помещикам мусульманского вероисповедания в Поволжье было запрещено владеть православными крепостными крестьянами. Вместе с тем подтверждались права помещиков-мусульман на владение землями и прочим имуществом.