Теория:
Жили крестьяне по-прежнему соседской общиной: делили между собой землю, помогали друг другу. Власть и помещики часто использовали общину для исполнения полицейских, судебных функций. Община следила за соблюдением порядка, традиций сельскохозяйственной жизни.
Жизнь земледельцев полностью зависела от плодородия почвы и от погоды. За недолгий сельскохозяйственный период нужно было успеть обработать землю помещика и свой личный надел. Для этого приходилось работать изо всех сил.
Рабочая жизнь протекала как и прежде. Землю обрабатывали сохой. Для посева использовали метод трёхполья. Основной культурой оставалась рожь.
Рис. \(1\). Великорусская соха
Для улучшения своего положения крестьяне пытались внедрять новые культуры или способы обработки земли. Но серьёзных изменений в этой сфере не происходило, так как крепостной порядок сильно мешал развитию деревни.
Из-за растущих податей крестьянам часто приходилось продавать свой хлеб, овощи на рынке или на ярмарке.
Рис. \(2\). Крестьянский обед
Семья по-прежнему была патриархальной. Глава семьи — мужчина — был ответственным за хозяйство, за уплату повинностей.
Жизнь в деревне определялась циклом сельскохозяйственных работ. Весенний сев, сенокос, жатва — самое напряжённое время. Зимой работы было чуть меньше.
Большинство крепостных крестьян оставались неграмотными. Мало кто из помещиков устраивал школы для своих крепостных. Процент грамотности среди государственных крестьян был значительно выше. Медицина также не доходила до деревни, поэтому высоким был уровень смертности, особенно детской.
В общине жили дружно, помогали друг другу в работе, отмечали праздники, оказывали поддержку нуждающимся.
Рис. \(3\). Играющие дети
Источники:
Рис. 1. Великорусская соха. Н. Каразин. 1899 год. Общественное достояние (дата обращения: 16.01.2023).
Рис. 2. Крестьянский обед. М. Шибанов. 1774 год. Общественное достояние (дата обращения: 16.01.2023).
Рис. 3. Играющий дети. В. Маковский. 1890 год. Общественное достояние (дата обращения: 16.01.2023).