3. Церковная реформа

Русские цари хотели сделать Москву мировым центром православия. Для этого нужно было в том числе разобраться с пороками, которые присутствовали в русской церкви. Большая часть духовенства была необразованна и невежественна, церковные должности продавались, было распространено пьянство, в монастырях не соблюдались уставы. Огромную проблему составляло многогласие. В некоторых храмах для экономии времени разные части службы пелись совместно, что делало текст службы совсем непонятным для прихожан.  

 

В конце \(1640\)-х гг. в Москве около царского духовника Стефана Вонифатьева сложился кружок ревнителей благочестия. Членами кружка были образованные светские и духовные люди, которые хотели реформировать церковь, помочь ей избавиться от пороков. Им даже удалось добиться запрета многогласия. Большой спор внутри кружка вызвали тексты церковных книг. За несколько веков в них накопилось множество опечаток, разночтений, одни и те же тексты могли ходить по стране в разных версиях. Каноны церковной службы отличались от канонов других православных церквей (Константинопольской, Иерусалимской и др.). Необходимо было привести книги к единому образцу — устроить «книжную справу». Часть духовенства считала, что за образец нужно взять древнерусские тексты. Такой точки зрения придерживался протопоп Аввакум. Другие считали, что необходимо за основу взять современные греческие тексты, чтобы они были едины с текстами других православных церквей. Этой точки зрения придерживался Никон.

 

В \(1652\) г. Никон стал патриархом и с \(1653\) г. при поддержке Алексея Михайловича начал проводить церковную реформу.