Теория:
С каждым веком письменность на Руси продолжала развиваться, и в \(XV\) веке появилась скоропись, которая постепенно вытеснила устав и полуустав.
Рис. \(1\). Полуустав
Значимым литературным жанром в период объединения русских земель всё так же оставалось летописание. Оно дало основу для создания в \(1512\) году «Хронографа». В нём можно было узнать всемирную историю от сотворения мира до падения Византии.
В каком году Византийская империя прекратила существование?
Его автором был иконописец Пахомий Логофет. Это была единственная книга по всеобщей истории, которая имела большую популярность и множество редакций.
Рис. \(2\). Лицевой Хронограф \(XVI\) века
Перу Пахомия Лагофета также принадлежат несколько произведений житийной литературы, в том числе переработанное и дополненное житие преподобного Сергия Радонежского. Первоначальным автором этого произведения являлся монах Епифаний Премудрый, он же составил житие святителя Стефана Пермского. В \(XV\)–\(XVI\) веках жития продолжали оставаться одним из любимых жанров для чтения.
В конце \(XV\) века была проведена работа по созданию полной Библии на церковнославянском языке. Дело в том, что до этого времени различные книги и тексты, которые являются частью Священного Писания, не были сведены в единую книгу, а существовали по отдельности. По имени новгородского архиепископа Геннадия, который возглавил работу, единый сборник текстов получил название Геннадиевская Библия.
Во второй половине \(XV\) века стал распространяться жанр повестей. В этих произведениях осмыслялись важные сражения, персоналии, политические события:
- сюжетная повесть («Повесть о Петре и Февронии», «Повесть о Петре, царевиче ордынском»);
- историко-литературная повесть («О цари Ахмате, како приходил на Угру»);
- воинская повесть («Задонщина»).
Расширялся и географический кругозор. Различные записки и дневники путешественников, а также путевые записи паломников привели к возникновению особого жанра «хожений», или «хождений».
Вспомни, кто такие паломники.
Самым известным представителем здесь являлось «Хожение за три моря» Афанасия Никитина, где тверской купец рассказывал о путешествии в Индию. Русские первопроходцы проникали также в Сибирь и на север (земли, которые на тот момент ещё не входили в состав государства) и составляли карты и описания этих земель.
А разных вер люди друг с другом не пьют, не едят, не женятся. Иные из них баранину, да кур, да рыбу, да яйца едят, но говядины никто не ест. <…> А едят они рис, да травы разные едят, да варят их с маслом да с молоком, а едят все правой рукой, а левою не берут ничего. Ножа и ложки не знают. <…> А есть садятся — руки обмывают, да ноги, да и рот полощут. <…> А кто у них умрёт, тех сжигают да пепел сыплют в воду.
(Афанасий Никитин. «Хожение за три моря»)