Теория:
\(1930\)-е годы стали наиболее напряжённым периодом в отношениях советской власти и церкви.
В \(1927\) году митрополит Сергий выразил готовность церкви к сотрудничеству с советской властью и признал её законность. Это заявление, известное как Декларация митрополита Сергия, было вызвано стремлением сохранить церковь в условиях жёсткого государственного контроля. Он подчеркнул, что церковь не является политическим врагом государства и готова поддерживать его интересы. Однако многие представители духовенства восприняли это заявление как капитуляцию перед атеистическим режимом, которая привела к дальнейшей антирелигиозной пропаганде.
К концу десятилетия партия взяла курс на ускоренную ликвидацию религиозного мировоззрения среди населения, что подразумевало ужесточение мер, направленных против церкви и верующих. Был введён ряд запретов:
- на религиозное образование;
- на проведение публичных религиозных обрядов;
- на распространение религиозной литературы;
- на ведение благотворительной деятельности.
Союз воинствующих безбожников, организованный в \(1925\) году, играл важнейшую роль в проведении антирелигиозной пропаганды. В \(1932\) году лидер организации объявил о необходимости полностью ликвидировать религию к \(1937\) году. Официального объявления начала «безбожной пятилетки» не было, но государство продолжило усиление давления на религиозные организации.
Рис. \(1\). Колхоз «Безбожник»
В \(1929\) году был принят закон, в соответствии с которым необходимо было урегулировать колокольный звон в промышленных поселениях, так как он мешал работе и отдыху. Введение запрета на звон привело к тому, что в \(1930\) году началось снятие колоколов в церквях и переплавка их на нужды промышленных предприятий. Это мероприятие символизировало конец религиозной жизни многих приходов, так как звон колоколов был важным элементом православных обрядов.
Обрати внимание!
Тысячи церквей были разрушены или преобразованы в клубы, склады и другие общественные учреждения. Храмы лишались своих реликвий и икон, которые зачастую просто уничтожались.
Помимо РПЦ, репрессиям подверглись и другие конфессии. Исламские, католические, протестантские и еврейские религиозные организации также оказались под давлением. Массовые аресты духовенства, конфискация имущества и закрытие молитвенных домов стали обычной практикой. Государство стремилось подчинить себе все религиозные организации, нейтрализовав их влияние на население.
Несмотря на жестокие репрессии, религиозная жизнь не была полностью уничтожена. Многие верующие продолжали тайно проводить богослужения и религиозные обряды. Появились подпольные общины, которые организовывали богослужения в частных домах или лесах. Это подпольное движение получило название «катакомбная церковь». Религиозная литература также распространялась нелегально.
В условиях жёсткого государственного контроля церковь, тем не менее, сохраняла свою веру и традиции вопреки репрессиям и запретам. По результатам переписи \(1937\) года, в городах сохранилась треть православного населения, а в сельской местности — \(2/3\), что в целом составляло более половины жителей СССР.
Источники:
Рис. 1. День урожая и коллективизации. Общественное достояние (дата обращения: 20.05.2024).